感恩節(jié)的相關(guān)知識(shí)

內(nèi)容導(dǎo)航： 第1頁(yè)：節(jié)日簡(jiǎn)介 第2頁(yè)：發(fā)展由來(lái) 第3頁(yè)：節(jié)日習(xí)俗 第4頁(yè)：節(jié)日食物 第5頁(yè)：節(jié)日游戲 第6頁(yè)：地域差異

發(fā)展由來(lái)

　　感恩節(jié)的由來(lái)要一直追溯到美國(guó)歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花號(hào)”船滿載不堪忍受英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過(guò)后，活下來(lái)的移民只剩50來(lái)人。基于“來(lái)者是客”的信念與習(xí)俗，印第安人給這些移民送來(lái)了生活必需品，并且教導(dǎo)他們狩獵、捕魚(yú)和種植玉米、南瓜等等生存方法[2]。

　　在印第安人的幫助下，來(lái)自歐陸的新移民逐漸習(xí)慣了在當(dāng)?shù)氐纳�存方式。在歡慶豐收的日子，歐陸新移民邀請(qǐng)印第安人一同感謝上天的賜予。在當(dāng)前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強(qiáng)調(diào)雙方的友好關(guān)系以及歡樂(lè)慶賀的氣氛；但也感恩節(jié)游行(17張)有許多人指出，只一味強(qiáng)調(diào)感恩節(jié)的快樂(lè)以及友好對(duì)印第安人并不公平。因?yàn)檫@樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對(duì)印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認(rèn)為，美國(guó)第一個(gè)感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對(duì)許多印第安人來(lái)說(shuō)，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一些新英格蘭的印第安人來(lái)說(shuō)，他們?cè)缬?b>感恩節(jié)慶的存在。

　　這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)慶，他們依照不同時(shí)節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時(shí)節(jié)舉行的感恩儀式，對(duì)于這些印第安人來(lái)說(shuō)，是他們一年中的第五次感恩節(jié)慶。一般人所知的“感恩節(jié)的由來(lái)”，事實(shí)上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國(guó)的第一個(gè)感恩節(jié)”。

　　第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個(gè)和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們?cè)谄渲幸粔K原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個(gè)時(shí)刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開(kāi)始，但不幸的是，友好的關(guān)系并沒(méi)有持續(xù)太久。

　　由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開(kāi)始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來(lái)越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導(dǎo)、說(shuō)服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導(dǎo)致了后來(lái)的“菲力浦國(guó)王之戰(zhàn)”。

　　積怨日深

　　17 世紀(jì)60年代中期，新英格蘭基督教教長(zhǎng)約翰·艾略特（John Eliot）已經(jīng)轉(zhuǎn)化了幾百名印第安人皈依基督教。還建立了幾個(gè)“祈禱鎮(zhèn)”。但是在他向“萬(wàn)帕諾亞”酋長(zhǎng)（ Wampanoag， Metacomet）傳達(dá)福音時(shí)，酋長(zhǎng)“梅塔科米特”一把抓住教長(zhǎng)的大衣，扯下一粒紐扣舉到教長(zhǎng)眼前。聲稱他對(duì)基督教的興趣，就象對(duì)這粒紐扣一樣－－然后甩手就把紐扣丟到地上。

　　“梅塔科米特”，他在以后的日子里發(fā)起反殖民擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)而名聲大噪，英屬殖民地人民送他一個(gè)綽號(hào)“菲力浦國(guó)王”，他的真名反被淡忘了。 菲力浦的父親－－老酋長(zhǎng)“邁斯色以”（ Massasoit）曾經(jīng)和殖民地移民建立了友好關(guān)系。他已經(jīng)出讓、轉(zhuǎn)賣(mài)了大片土地給新移民。然而，不斷蜂擁而來(lái)的移民對(duì)土地的渴求沒(méi)有止境。新英格蘭殖民政府用各種辦法迫使周?chē)�部落出賣(mài)土地。而印第安人部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛，使酋長(zhǎng)們對(duì)槍支彈藥的需求不止，在毛皮和土產(chǎn)不夠的情況下，只好以土地交換。

　　1661年老酋長(zhǎng)“邁斯色以”去世時(shí)，部落已經(jīng)陷入殖民地包圍之中，印第安人到市鎮(zhèn)去，就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上，就要被抓去抽皮鞭，或者服十天勞役。清教徒殖民政府的法律嚴(yán)厲，讓印第安人備受束縛，心中積怨日深。

　　1662年菲力浦的哥哥（Wamsutta）繼任酋長(zhǎng)不久，就受到普利茅斯法庭的傳訊，盡管他有酋長(zhǎng)之尊，還是在刺刀下被武裝押送到法官面前。更為奇怪的是，在法官傳訊之后，菲力浦的哥哥就得了病，很快死去，在位不到兩年。菲力浦懷疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心懷對(duì)殖民政府的猜疑怨恨，繼承了哥哥的酋長(zhǎng)大位。 　　1675年，接連幾件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。

　　一群屬于殖民地居民的牲畜跑進(jìn)了印第安人的玉米地踐踏莊稼－－據(jù)說(shuō)這樣的事時(shí)有發(fā)生。印第安人開(kāi)槍打死八匹馬，殖民地居民開(kāi)槍還擊，打死一名印第安人，造成白人與土著居民關(guān)系陡然緊張；

　　約翰·西斯蒙（John Sassamon ）案件的審判。約翰·西斯蒙是“萬(wàn)帕諾亞”部落的人，童年時(shí)父母染天花雙亡，一個(gè)清教徒家庭收養(yǎng)了他，他自然熏陶成為基督教徒。約翰.西斯蒙受到很好的文化教育，還進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他回來(lái)后做酋長(zhǎng)菲力浦的翻譯，來(lái)往于部落與殖民政府之間。

　　約翰.西斯蒙曾警告殖民政府，指出菲力浦王有造反的企圖。不久，西斯蒙被謀殺。一個(gè)由白人和印第安人組成的法庭做出了三位嫌疑人謀殺 罪名成立的判決，三名罪犯被處決。其中有一名是菲力浦王的親信。整個(gè)案件直指幕后操縱者為菲力浦王。菲力浦王感到形勢(shì)逼迫，決定揭竿而起。

　　血腥戰(zhàn)爭(zhēng)

　　菲力浦王指揮著部落兵丁迅速對(duì)殖民地城鎮(zhèn)發(fā)起進(jìn)攻，他給部下指令：燒毀所有房屋，摧毀所有城鎮(zhèn)，殺死所有的白人。菲力浦王所到之處，火焰滾滾，血流遍地。一位目擊者這樣描述部落兵襲擊過(guò)的地方：兩位老人上半身?yè)涞乖陂T(mén)外，而下半身在門(mén)內(nèi)被燒焦了，一位年輕女人躺在院子里，她的腦袋被槍彈洞穿，躺在她身邊不遠(yuǎn)的嬰兒的頭部，被刺刀戳爛……

　　對(duì)菲力浦王的恐怖籠罩著新英格蘭大地，殖民們放棄新開(kāi)辟的家園，收縮到沿大西洋海岸的較大城鎮(zhèn)。菲力浦王的部隊(duì)裝備的是燧發(fā)火槍，比起殖民政府軍隊(duì)配備的火繩發(fā)射火槍要先進(jìn)。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，菲力浦王攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張。他有指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的才能，一連設(shè)計(jì)了幾個(gè)埋伏，消滅近二百名政府軍。

　　這又刺激了其他幾個(gè)部落的連鎖反叛（Narragansetts, Nipmucks, Pocumtucks, and Abenakis ），原來(lái)互相敵對(duì)的部落，在反對(duì)白人侵占家園的共同目標(biāo)下，結(jié)成盟友。一時(shí)間新英格蘭地區(qū)風(fēng)聲鶴唳、四面楚歌。戰(zhàn)火籠罩了普利茅斯、羅德島、馬塞諸塞以及康涅格蒂格河流域 （Rhode Island ， Massachusetts. Connecticut River Valley）殖民們感到恐慌絕望。

　　然而戰(zhàn)局不到一年開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，菲力浦王的軍隊(duì)彈藥消耗得不到補(bǔ)充，糧食儲(chǔ)備也被耗盡。軍營(yíng)只好靠近河流駐扎，一邊打仗，一邊撈魚(yú)。部隊(duì)分散成小股，原來(lái)的同盟部落，發(fā)生分裂，有的部落離開(kāi)了。反殖民聯(lián)盟的戰(zhàn)斗力大為削弱。

　　得到新武器裝備、糧草充足的殖民軍，開(kāi)始集中兵力反擊。其中有兩次著名的偷襲，重創(chuàng)印第安部落。政府軍在夜間包圍印第安人駐地，拂曉突然進(jìn)攻，一次殺死600印第安人，另一次殺死1000人。其中包括很多婦女兒童。殖民軍隊(duì)的報(bào)復(fù)行動(dòng)，一樣十分殘暴。

　　一年之后，菲力浦王的攻勢(shì)全無(wú)，變?yōu)榱鞲Z游擊。1676年夏，菲力浦王和他幾個(gè)少數(shù)隨從被圍困在沼澤地，他被擊斃之后，身體被斬碎投入水中，他的腦袋被挑在槍尖上，凱旋而歸的軍隊(duì)高舉著滿街游行。普利茅斯市慶祝大捷，一片歡騰景象。

　　菲力浦王戰(zhàn)爭(zhēng)的損失慘重，殖民地政府一方的統(tǒng)計(jì)，1200家農(nóng)舍被燒毀，13座城鎮(zhèn)被夷為平地，8000頭馬匹牲畜被打死。600多名士兵戰(zhàn)死，平民、婦女兒童死亡約2000人。殖民地所欠戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù)，超過(guò)殖民地全部資產(chǎn)。

　　印第安人一方死亡數(shù)字不祥，一般認(rèn)為是殖民地政府一方死亡的3倍。估計(jì)僅在戰(zhàn)場(chǎng)上就死去2000人。傳染疾病奪去的性命比戰(zhàn)爭(zhēng)還多。拿菲力浦王的萬(wàn)帕諾亞部落來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)前約15000人，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病滅掉了人口十之八九。俘獲的部落的主要頭目被絞死，菲力浦王的妻子和兒子也被賣(mài)到百慕大為奴隸，少數(shù)逃散者加入其他部族�！叭f(wàn)帕諾亞”部落從此被消滅了。 　　菲力浦王最終與自己的小邦同歸于盡，他只是留下一句讓殖民者心驚肉跳的話： 　　“拼必死之命，殉必亡之國(guó)�！� －－萬(wàn)帕諾亞酋長(zhǎng)，菲力浦王 1675 　　"determined not to live until I have no country."－－ Wampanoag sachem ，King Philip 1675

　　特殊節(jié)日

　　沒(méi)有恩人的感恩節(jié)

　　感恩節(jié)是美國(guó)加拿大獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日，在感恩節(jié)，許多人會(huì)滿懷溫情回顧移民歷史。首批歐洲移民從英國(guó)普利茅斯出發(fā)，乘坐五月花號(hào)歷經(jīng)艱險(xiǎn)，在1620年冬到達(dá)北美洲（后來(lái)他們把這個(gè)登陸點(diǎn)也命名為普利茅斯）。 　　當(dāng)時(shí)適逢大雪覆蓋原野，寒冷饑餓令移民陷入絕境，一些人死去。幸虧印第安人發(fā)現(xiàn)他們，并且給與慷慨援助，才絕處逢生。第二年新移民得到豐收，大擺火雞宴，和印第安人舉杯同慶，歡宴持續(xù)三天三夜……

　　但是人們不知道，那個(gè)純樸好客的部落就是萬(wàn)帕諾亞（ Wampanoag ）部落,那個(gè)古道熱腸的印第安人酋長(zhǎng)就是菲力浦王的父親－－邁斯色以（ Massasoit）。

　　1618年北美洲東岸遭受到傳染病“天花”的襲擊，大批土著居民死亡，一些村落荒蕪。酋長(zhǎng)樂(lè)意讓這些遠(yuǎn)方的來(lái)客到這些遺棄的村落安身，并與他們結(jié)為友好聯(lián)盟。這種兄弟情誼持續(xù)了近50年。 　　歐洲移民每年以3%的增長(zhǎng)向北美大陸擴(kuò)張，1676年，新英格蘭地區(qū)已有5，2000名移民。移民反賓為主。并以自己的文化發(fā)達(dá)先進(jìn)為傲，對(duì)印第安人存有歧視輕蔑心理。一些商人在與古樸的土著族交往中，常常采用哄騙的手段謀取利益，讓印第安人對(duì)白人日漸失去信任。

　　最初時(shí)期，對(duì)于印第安人的慷慨，殖民者會(huì)說(shuō)：“Thanks Giving”；到后來(lái)，演變成你不“Giving”，我就要設(shè)法“Taking”。菲力浦王之戰(zhàn)根源，在于開(kāi)發(fā)利用土地資源的沖突，在沒(méi)有土地所有權(quán)也就沒(méi)有開(kāi)發(fā)利用權(quán)的實(shí)際情況下，轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)爭(zhēng)奪和維護(hù)土地所有權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　北美洲的歷史，似乎在揭示這樣一個(gè)冷酷的規(guī)律：如果一塊土地存在更有效的開(kāi)發(fā)方式、能夠創(chuàng)造更大的社會(huì)財(cái)富，那么最終這塊土地會(huì)依這種開(kāi)發(fā)方式進(jìn)行。文化傳統(tǒng)、土地所有權(quán)、宗教法律、人倫道德等等都不能制止這種潛規(guī)律的運(yùn)行。

　　盡管印第安人是美洲大地最古老的居民，是這塊土地最原始的主人，但是要試圖維護(hù)低效的、傳統(tǒng)的土地利用方式，總歸要失敗的。這種失敗不以文明的方式，就以野蠻的方式。遺憾的是它以非常野蠻的方式表現(xiàn)：印第安人不僅丟失了土地所有權(quán)，又葬送了不少族人的性命，失敗的苦澀，不堪回味。

　　當(dāng)然，有人把菲力浦王之戰(zhàn)看成印第安文化和歐洲文化之戰(zhàn)，傾向樹(shù)立基督教文明；有人把它看成是白人和土著的種族戰(zhàn)爭(zhēng)，意在激發(fā)民族主義情緒；有人從中找到殖民主義擴(kuò)張的罪惡證據(jù)，證明反對(duì)殖民主義的正義性；還有的以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的嚴(yán)重摧殘人權(quán)的行為，來(lái)揭露今天美國(guó)高舉人權(quán)旗幟的虛偽性；甚至白人至上主義者也可以從中找到有色人種愚昧落后的大量例子，以支援白人種族優(yōu)越論……凡此等等，都是各取所愛(ài)，試圖從萬(wàn)花園里采一瓣顏色，代表春天。

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